حكم تخيل

حكم تخيل الزوج صورة امرأة السؤالأعاني من ضعف والسبب الرئيس هو خلافي المتواصل مع زوجي حتى أني لا أطيق منه وخوفي من الله يجعلني أستجيب له كلما دعاني وأبكي كلما صار بيننا اتصال ووجدت حلا في التفكير بشخص …

حكم تخيل الزوج صورة امرأة

السؤال
أعاني من ضعف والسبب الرئيس هو خلافي المتواصل مع زوجي حتى أني لا أطيق منه وخوفي من الله يجعلني أستجيب له كلما دعاني وأبكي كلما صار بيننا اتصال ووجدت حلا في التفكير بشخص آخر غير موجود حقيقة حتى أنسى أني معه ونجحت لدرجة أن زوجي لا يشعر بشيء فما الحكم الشرعي فيما أفعله مع العلم أني أفعله حفاظا على بيتي وعائلتي.

الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
فقد اختلف الفقهاء في الرجل و زوجته وهو يتخيل امرأة أخرى وكذا المرأة و زوجها وهي تتخيل رجلا آخر
فذهب الأكثر إلى أن ذلك حرام وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وبعض الشافعية بل عده بعضهم من العلاقة المحرمة قال ابن الحاج المالكي ويتعين عليه أن يتحفظ على نفسه بالفعل وفي غيره بالقول من هذه الخصلة القبيحة التي عمت بها البلوى في الغالب وهي أن الرجل إذا رأى امرأة أعجبته وأتى أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التي رآها لما قاله علماؤنا فيمن أخذ كوزا من

الماء فصور بين عينيه أنه يشربه
أن ذلك الماء يصير عليه حراما وهذا مما عمت به البلوى حتى لقد قال لي من أثق به إنه استفتى في ذلك من ينسب إلى العلم فأفتى بأن قال إنه يؤجر على ذلك وعلله بأن قال إذا فعل ذلك صان دينه فإنا لله وإنا إليه راجعون على وجود الجهل والجهل بالجهل وما ذكر لا يختص بالرجل وحده بل المرأة داخلة بل هو أشد لأن الغالب عليها في هذا الزمان الخروج أو النظر فإذا رأت من يعجبها تعلق بخاطرها فإذا كانت عند الاجتماع بزوجها جعلت تلك الصورة التي رأتها بين عينيها فيكون كل واحد منهما

في معنى المخطئ نسأل الله العافية انتهى المراد من كلام ابن الحاج من كتابه المدخل. وقال ابن مفلح
الحنبلي في الآداب وقد ذكر ابن عقيل وجزم به في الرعاية الكبرى أنه لو استحضر عند الاتصال ب زوجته صورة أجنبية محرمة أنه يأثم..

وقال ابن عابدين الحنفي بعد ذكره كلام ابن حجر الهيتمي الشافعي الآتي ولم أر من تعرض للمسالة عندنا يعني الحنفية وإنما قال في الدرر إذا شرب الماء وغيره من المباحات بلهو وطرب على هيئة الفسقة حرم والأقرب لقواعد مذهبنا عدم الحل لأن تصور تلك الأجنبية فيه تصوير مباشرة المعصية على هيئتها فهو نظير مسألة الشرب ثم رأيت صاحب تبيين المحارم من علمائنا نقل عبارة ابن الحاج وأقرها. انتهى من حاشية ابن عابدين.

أما الشافعية فالمعتمد عندهم هو جواز ذلك قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج فرع وطئ حليلته متفكرا في محاسن أجنبية خيل إليه فهل يحرم ذلك التفكر والتخيل
اختلف في ذلك جمع متأخرون بعد أن قالوا إن المسألة ليست منقولة فقال جمع محققون كابن الفركاح وابن البزري والرداد شارح الإرشاد والسيوطي وغيرهم بحل ذلك واقتضاه كلام التقي السبكي في كلامه على قاعدة سد الذرائع واستدل الأول لذلك بحديث إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت بها أنفسها ولك رده بأن الحديث ليس فيه ذلك بل في خاطر تحرك النفس هل يفعل المعصية كالزنى ومقدماته أو لا فلا يؤاخذ به إلا إن